A lonely drifter off to see the world

偶上当当，发现在搞古籍类图书精品展。很多出古籍的大出版社都与列，价格居然都很公道，甚至是便宜。当然这里是没什么“古籍”的，所言不过是现在的排印本。但也有做成线状的影印本，其中就有这部《涉园所见宋版书影》和《宋元书影》（当年的留真谱本来就是影印，所以再印一次还是一样的）。均在原价上有折扣。（如今这两部书影在买旧书那里已经涨价不少了）毫不犹豫就下单。结果涉园所见宋版书影果然缺货了，赶紧上joyo，不仅有货，而且价钱更便宜（因为是早一版的，定价低）。下了单，再去看，发现这个书后面忽然显示缺货，很忐忑，好在joyo今天发信说送出来了，再上网查，那书又有货了。心下大定，都是最近在网上淘《清代版本图录》未果留下的后遗症。

 

现录孟宪钧所写《民国以来藏书家刻书举隅》之四陶湘（涉园）部分于下，以志此书。

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之四：民国以来藏书家刻书举隅之陶湘

鉴古陶公有别裁，闵凌汲古共崔嵬。
开花笺纸莹如玉，赢得藏家雅号来。

陶湘，字兰泉，号涉园，江苏武进人。生于清同冶十年(1871年)，卒于民国二十九年(1940年)，享年七十岁。陶氏出身于官宦之家，早年也想走科举仕途之路，然而屡次乡试都铩羽而归。科场失意，使他只好另谋生路。辛亥以前，他先后在地方和军队担任一般职务。入民国后，陶湘跻身于实业界和金融界，历任上海、天津、山东等地纱厂经理，又任职中国银行，为驻沪监理官及重庆、天津分行经理，交通银行北京分行经理等。

丰厚的收入，为他日后藏书事业奠定了坚实的经济基础。陶湘三十岁左右开始收书，由于他锐意搜求，藏书事业进展神速，不数年，即得书三十万卷。剑民国十八年(1929年)他五十八岁时，被聘为故宫博物院图书馆专门委员，这时他已是一位收藏颇富，享有盛誉的藏书家了。

陶湘藏书，不同于一般传统的藏书家，而有着他自己鲜明的个人特色。首先，他藏书不专重宋元古本，而是以明本及清代精刻本为搜求的日标。涉园藏书多达三十万卷，完全无愧于藏书大家之列，但他却能另辟蹊径，以明本为大宗，数十年间，共收得明本一千余部。早年傅增湘与陶湘曾经有约，如果陶湘能收得明嘉靖善本一百部，傅增湘甘愿为之题“百嘉斋”匾额相赠。出人意料的是，经过多年的不懈努力，陶氏所收明嘉靖善本竟然超过了二百部。“百嘉斋”应改题为“皕嘉斋”才是了。

陶湘藏书的另一个特点是富于收藏闵刻套印本。套印本起源于宋元时代，现存最早的套印本实物，是元代的《金刚经》，为朱、墨双色套印。而套印技术最为鼎盛的时代则是明代中叶以后。其中以吴兴闵氏、凌氏所刻套印本最为著名。闵凌二氏所刻书，从最普通的朱墨双色，以至于三色、四色、五色。套印本最初的同的是将前贤名家批评圈点的书，用朱、蓝、紫、黄等色加以区别，做到段落分明，标识明显，以使初学者便于诵习，易于理解。

关于闵刻套印本的始末及功用，傅增湘先生任《闵版书目序》一文中，曾有详细的论述，兹录之如下：

明季吴兴闵齐汲创朱圣及五色套版，凌蒙初汇集诸名家诗文评批点而印行之。宋体方正，朱圣套印，或兼用黛、紫、黄各色，白纸精印，行疏畅广，光采灿烂。书面签题，率用细绢，朱书标名．颇为悦目。其书则群经诸子、史钞文钞、总集文集．下逮词曲，旁及兵占杂艺，凡士流所习用者大率成具。其格式则栏上录批评，行间加圈点标掷，务令词义显豁，段落分明，皆采撷宋元诸名家之说而草之一编。欲使学者得此，可以识途径，便诵习，所以为初学者计，用心周至，非徒为美观而已。数百年流布人间，称为“闭版”。

近世侈谈版刻，闵氏之书，或以为近于批尾之习，为大雅所不屑顾。谛观之，其标点脉络分明，使后学披览，有引人入胜之妙。其版刻精丽，足娱老眼。而唐贤诸集，尤多源出善本，固贤于麻沙坊估远甚。

陶湘之专意收藏闵版书，是因为受到著名学者、版本目录学家缪荃孙的启发。起初，旧式传统的藏书家大都走佞宋尚元的路子。对于时代偏晚，为初学者指示门径的套印本不屑一顾。惟独陶湘慧眼独具，充分认识到闵版书的艺术价值和巨大潜力。经过多年的搜求，到民国二十年(1931年)，他共收得闵、凌版套印书一百一十部一百三十七种。其中最著名的有五色版《文心雕龙》，四色版《世说新语》、三色版《古诗归》、双色版《花间集》、《唐诗艳逸品》等。闵版书历来并无确数，一般来说，其总数约在一百三十部左右，陶氏所得，可谓得之十之八九，堪称民国第一人。陶氏根据自己多年的搜求经历和丰富的收藏，编写了《吴兴闵版书目》，为后人研究学习闵版书提供了方便。笔者有幸见到陶湘晚年亲笔书写的《萃闵堂书目》稿本。粗校一过，已刊行的(《吴兴闵版书目》文字颇有异同之处。

陶湘藏书的第三个特点是收藏开化纸本书。我国历来印书用纸种类繁多，十分讲究。江山代有佳纸出，例如唐人写经用硬黄纸，宋元刻书用麻纸，明代刻书用棉纸，清代刻书用连史纸、开化纸以及竹纸、皮纸、高丽纸、美浓纸等等，不一而足。清代初年，浙江开化生产一种色白光滑、坚韧细密的佳纸，康、雍、乾三代内府多用其印殿版书，如《御制耕织图》、《御制避暑山庄诗》、《周易本义》等。当时一些文人学士的家刻本，其最初印本，少量用以馈赠朋友等，也多采用开化纸。如康熙本《饮水诗词集》、《汗简》，雍正本《笠泽丛书》、《冬心先生集》，乾隆本《春雨楼集》、《西京职官印录》等。其实直至嘉道年间也还有人用开化纸印书，如秦氏石研斋的《隶韵》、许氏享金宝石斋的《六朝文絮》等。这些书真所谓是“纸自如玉，墨凝如漆”，开卷即令人赏心悦目。陶湘既有书淫之癖，对此自然不肯轻易放过，只要是开化纸所印书，不论何类，有见必收。他因此赢得了“陶开花”的雅号，民国以来的书林中，几乎无人不知道这一名称。

陶湘藏书，还以收藏毛氏汲古阁刻本而著称。明末清初的常熟毛氏汲古阁，藏书既富，刊书又多。毛氏为收书，不惜花费重金。以千金买马骨的精神，广召天下人为之送书。以至当时苏常一带有“三百六十行生意，不如鬻书于毛氏”的谚语。毛氏所刻书，往往依据旧本精校精刊，其中如《屈陶合刻》、《三家宫词》、《四唐人集》、(《说文解字》等都是脍灸人口的名书。毛氏刻书，流传极广。起初毛氏刻书并不为当时的藏书家所看重，及至百余年后，古书日少，新书渐古，人们的观念也发生了变化。特别是道光年间，《汲古阁校刻书目》的刊行，起到了推波助澜的作用，益发引起人们对汲古阁刻书的重视。于是搜求毛氏刻书，不乏其人。陶湘便是其中之一，他以三十年精力所聚，搜罗毛氏刻书五百四十多种，占毛氏全部刻书六百种的十分之九，实在难能可贵。真可谓是毛氏的千古知已了。

五、陶湘藏书还很重视清代殿版书和版画书。清代统治者为了加强思想文化方面的统治，十分重视印刷事业。清内府(武英殿)刻书的数量之多、质量之精，都远远超越前代。例如清顺治朝刻的(《资政要览》、《御注孝经》，康熙朝刻的《周易折中》、《古文渊鉴》，雍正朝刊铜活字本《古今图书集成》，乾隆朝金简主持刊行的《武英殿聚珍版丛书》等。这些书缮写刊刻工致，纸张遴选考究，装订端雅大方，写版、印刷、选料、装订各个环节，无不尽善尽美，成为清代刻书的楷模，备受后世藏书家的喜爱。陶湘所藏清内府暨武英殿图书甚多，其具体数目虽然不详，但从其所作《清代殿版书目》、《故宫殿本书库现存目》及其他有关著作，即可见其研究之深和收藏之富了。

陶湘收藏版画书及艺术类图书也是颇负盛名的。在他影印行世的《喜永轩丛书》中，可见大量的版画如《天工开物》、《授衣广训》、《牧牛图颂》、《离骚图》、《凌烟阁功臣图》、《无双谱》、《避暑山庄图咏》、《云台二十八将图》、《仙佛奇踪》等等，这些都是他自己的藏品。可惜他晚年境遇不佳，不得不将大量珍贵的艺术书籍出让以维持生计。

其中特别著名的有《程氏墨苑》(新印本)、《方氏墨谱》、《墨海》、《十竹斋笺谱》、《十竹斋印存》、《瑞世良英》等。值得欣慰的是，陶氏旧藏的新印本《程氏墨苑》、《十竹斋笺谱》、《十竹斋印存》、《方于鲁集》、《毛古鹭集》等，都为郑振铎先生所收得。先生身后，尽归诸公，现在都完好地保存在北京图书馆善本室中。郑振铎先生在(《十竹斋笺谱初集跋》一文中，写下了他得书时的激动心情

余收集版画书二十年，于梦寐中所不能忘者惟彩色本程君房《墨苑》，胡曰从《十竹斋笺谱》及初印本《十竹斋画谱》等三伟著耳。去岁暑中，因某君介，从陶兰泉氏许得彩色本《墨苑》，诧为难得奇遇!十载相思，一旦如愿以酬，喜慰之至，至于数夕不能安寝。

陶湘藏书。特别讲求赏鉴艺术，就是我们今天所说的重视其艺术代表性。从上述介绍来看，他的收藏，无论是闵版套印本、开化纸本、汲古阁本、武英殿本等等，都是艺术性颇高的。具体到每一部书来说，他又无不重视其外观、品相，务求每部书从写版刊印到纸墨装潢，都要尽善尽美。一书凡有断烂破损处，他都务请能工巧匠加以修补，凡有阙篇少页处，他都务求旧纸，倩人照原行款字体影抄补全，凡需要重新装池的，他都不惜重金，务求全书封面完好、序跋俱全，书品精整，美观大方而后已。傅增湘曾对“陶装”有形象的描述：

被以磁青之笺，袭以靛布之函，包角用宣州之绫，钉册用双丝之线，务为整齐华焕，新若未触。有时装订之钱，或过于购求之费而毫不知吝，故持书入市，一望而识为陶装者。

陶湘不但以藏书名噪一时，而且更以刻书闻名干世。陶湘涉园刻书与他的藏书一样，都是以“精”字著称。如今在陶湘身后半个多世纪，他所刻书早已被后世人们目为新善本了。陶湘虽早在宣统年间就刻过书，但真正大举从事刻书，还是在民国十一年(1922年)以后的事。民国十一年至民国二十年这十年间，陶湘刻书印书的数量极为惊人，总计约为二百五十种以上。其中主要有：

、 一、儒学警悟六种，民国十一年(1922年)刊。

二、百川学海一百种，民国十六年 (1927年)刊。

《儒学警悟》和《百川学海》这部书是中国丛书的鼻祖，其中保存了大量珍贵的文献资料。陶湘藏有《儒学警悟》的明钞本和《百川学海》的宋刊本，因以刊木付印。友人某君藏有《百川学海》的朱墨初印本，是涉园赠送傅氏藏园的礼物。尽管全书卷帙浩繁，仍然是册册纸精墨妙，装潢讲究，一丝不苟。

三、宋金元明本词四十种。

此书前十七种乃仁和吴氏双照楼刊于清宣统三年至民国六年(191 l-1917)，后二十三种自民国六年(1917年)由陶湘接手续刊，至民国十二年(1923年)完成。全书皆依宋元旧本影刊(少数系据明本或钞本)，内容既佳，刊刻又精，无怪乎一面世，即受到人们的青睐。笔者曾经得到一部《详注周美成词片玉集》二册，为初印校本，墨钉尚存，且有近代著名词家朱祖谋(孝减)的亲笔校字多处，号戋戋小册，亦自庆幸书福不浅。

四、《营造法式》。

《营造法式》一书先有营造学社石印本流行于世。后陶湘又据宋本精校影摹上版。其书版式阔大，刊刻精雅，且有精美套色插图多幅，确属民国精刻本的代表作品。

五、《喜永轩丛书》三十九种。

全书分为甲、乙、丙、丁、戊五编。大多数为艺术类书，少数为文学类书，皆罕见少传者。其中包括多种版画书(详目见前)，极具观赏性。虽然是石印本，但是其印刷，装订、开本、版式，无一不精，远远超过一般的石印书。

六、《涉园墨萃》十二种。

此书于民国十八年(1929年)影印。内收《墨谱法式》、《墨经》、《墨史》、《墨法集要》、《墨海》、《鉴占斋墨薮》等十二种。是研究古墨的重要参考资料。其中套色本《鉴古斋墨薮》，色彩明艳，惟妙惟肖，可谓下真迹一等。

七、《百川书屋丛书》十六种。

《百川书屋丛书》为民国十九年(1930年)至民国二十年(1931年)陶氏影印本。其中的《程式心法三种》、《唐褚河南阴符经墨迹》、《乾隆宝谱》、《清内府藏古玉印》、《金轮精舍藏古玉印》等都是颇具艺术价值的精品，且流传稀少，弥足珍贵。

八、《拓跋廛丛刻》十种。

该书所收均为据宋、明旧本影刊。摹印、刊刻、纸墨、装订均属一流。

九、《影刊唐开成石经》。

该书刊于民国十五年(1926年)，是陶湘以“皕忍堂”的名义，代军阀张宗吕影刻的。该书尽管卷帙浩繁，但全书从摹写刊版到纸墨印刷，直至开本装潢，每一个环节都一丝不苟，俱臻上乘。该书系由北京琉璃厂文楷斋雕印。

十、《影汲古阁钞宋金词七种》。

该书系陶湘据明毛氏汲古阁藏钞本影刊而成。刊刻精工，亦属善本之列。本文所附书影系著名藏书家徐乃昌旧藏。

十一、《涉园所见宋版书影》初二辑。

该挡影印于民国二十五年(1936年)．这大概是陶氏平生刊印印的最后一部书。

初辑收宋版书二十三种，均为德化木犀轩李盛铎木斋氏所藏。笫二辑收宋版书十七种，原书分别由番禺潘宗周、江安傅增湘，德化李木斋以及海源阁杨氏旧藏。该书是继《留真谱》、《宋元书影》等书之后又一部具有重要参考价值的书影。

十二、《陶氏书目丛刊》十五种。

该丛刊为铅印本，如果说上述各书体现了陶湘刻书的尽善尽美的艺术追求，而《书目丛刊》则是更多地体现了陶湘研究版本目录学的学术成果。民国十五年(1926年)他应故宫博物院图书馆馆长傅增湘之聘，主持故宫殿版图书的编订工作。民国十八年(1929年)他又出任故宫博物院图书馆专门委员。在此期间，陶氏深入系统地调查研究了清内府刻书的历史。撰成《清代殿本始末记》一文，并辑成《清代殿版书目》、《武英殿袖珍版书目》、《内府写本书目》、《四库荟要目录》、《钦定补刻通志堂经解目录》等多种目录，收入《书目丛刊》之中。此外，《书目丛刊》还包括《明内府经厂本书目》、《明吴兴闵板书目》、《明毛氏汲古阁刻书目录》等，这些则体现现着陶湘对明代版刻深入研究的成果。

 

2007年的最后三天真冷，省却了2007全年暖冬的担心。羽绒服终于挡不住寒风了，也终于体会到了多年不见的严寒，冷得真纯粹。

昨天去北大参加同门聚会，很久没有这么热闹过了。饭后我说，又一年过去了。同行的老师拍拍我的肩膀接了一句，不是又一年过去了，是新的一年到来了。

于是晚上就没有回来。先是跟几个师妹在师生缘喝茶，然后去师兄家借宿。跟师兄和师嫂聊天到深夜。我们从来没有这样严肃而又深刻地聊过天。我们聊到了十年前彼此的样子，今天的我们，还有，十年后我们可能的样子。十年前我第一次见到师兄，总觉得他跟我不是一个时代的人，也从来没有想过十年后自己在做什么。十年过来，师兄好像没有什么变化，除了家庭和事业都很完满。而我，不经意间发现自己已经成了跟他们一个时代的人。再想想，十年前，师兄遇到老师的时候，老师也不过跟现在的师兄年纪相仿佛，一晃眼，师长们真的老了，而我们已经变成昨天的他们。这有点历史感——25岁之前我从来没有在生活中体会到过历史感。也许人到了这个年龄，都喜欢思考过去和展望未来，因为未来从来没有像现在这样可以被我们掌控，又容易被错过。孔子说三十而立，大约人在三十岁的时候终于能准备充分地站在起点上，之前的人生经历都是被动的接受，这时的起点才是真正决定未来的出发点，若再不发力，人就会无可挽救地滑向平庸。这不奇怪。两天前，我和大学同屋的两位同学吃饭，聊的话题和聊天的方式都与昨晚一样。没有人会在三十岁的时候自甘平庸，不管他们的事业是否已经有了基础。

我的未来规划其实相当明确，对于未来，我从未像现在一样有把握。但未来毕竟是没有发生的，把握不代表现实。正如那位老师说的，不是又一年过去了，是新的一年到来了。未来还需要时间来实现。这一年我过得不太好，究其原因是自己被生活控制，缺乏自省的能力，但它终究还是过去了，新的一年才是在我手中的。

 

今天在美嘉看了《蓝莓之夜》，然后回来迎接新的一年。

看蓝莓之夜的时候我睡着了两次，我早已对王家卫失去兴趣——十年前不是这样的。这个问题，不需要再考虑，因为它已经没有被考虑的价值。